تجلیل از قهرمانان والیبال و بسکتبال توسط رییس جمهور

محتشم مومنی

ماه رمضان، ماه فرصتها است در این مقال به برخی ازاین فرصت ها اشاره ای گذرا و در حد تذکر و یادآوری می شود.
فرصت توبه
آدمی، موجودی است ممکن الخطا، و از همین رو در طول عمر خود به کرات مرتکب معاصی کوچک و بزرگ شده و از صراط مستقیم منحرف می شود، دل و جان خود را به زنگار گناه می آلایدو از ساحت قرب الهی دور می شود و طوق بندگی شیطان را بر گردن می نهد و در این میان آنانکه از وجدانی بیدار و جانی هوشیار برخوردارند به محض ارتکاب گناه، بدنبال فرصتی می گردند تا با آب توبه، زنگار معصیت را از روح و جان خود بزدایند و بار دیگر جان تیره را همچون آینه درخشان و روشن نمایند و چه فرصتی برای توبه بهتر از ماه مبارک رمضان، که درهای بهشت باز است و درهای جهنم بسته و شیاطین در غل و زنجیر، همچنانکه رسول مکرم اسلام صلی الله علیه و اله و سلم فرمود:
ای مردم همانا (در این ماه) درهای بهشت باز است پس بخواهید از پروردگارتان که آنها را برشما نبندد و درهای آتش بسته است پس بخواهید از پروردگارتان که آنها را بر شما نگشاید و شیاطین در غل و زنجیرند پس بخواهید از پروردگارتان که آنها را بر شما مسلط نگرداند.»
آری، ماه رمضان بهترین فرصت برای توبه است، چرا که در کلام معصومین علیهم السلام از این ماه به «ماه توبه» تعبیر گردیده و سفارشات فراوان گردیده که در این ماه از خداوند آمرزش بخواهید و به سوی او بازگردید و توبه نمائید. مخصوصاً توجه به این موضوع که توبه در سحرگاهان به اجابت نزدیکتر بوده و بیشتر مورد رضای پروردگار و مقبولیت آن ذات مقدس قرار می گیرد و در قرآن کریم از «توبه کنندگان در سحرگاهان» تجلیل شده است و در ماه مبارک رمضان بالاجبار توفیق سحرخیزی و بیداری نیمه شب و سحرگاه حاصل می گردد، ما را به اهمیت، فرصت این ماه برای توبه بیشتر واقف می گرداند. فلذا بر انسان گنهکار فرض است که قدر این ماه شریف و بویژه سحرهای آن را به نیکی دانسته و فرمان الهی را که می فرماید:«یا ایهاالذین امنوا توبو الی الله توبه نصوحاً...: ای گروهی که ایمان آوردید توبه کنید بسوی خدا توبه کردنی که نصوح باشد...» گردن نهادن و با عزمی مردانه به سوی خداوند و رحمت و مغفرتش بازگشت نماید وازگروه کسانی نباشد که پیامبر اکرم (ص) در حقشان فرمود:«شقی و بدبخت کسی است که محروم گردد از آمرزش خداوند در این ماه بزرگ».
فرصت دعا
خداوند عزیز در آیه 77 از سوره مبارکه فرقان می فرماید: «بگو پروردگار من برای شما ارجی قائل نیست اگر دعای شما نباشد.»
مطابق مفاد این آیه شریفه یکی از مهمترین عواملی که موجب می شود آدمی مورد توجه و عنایت پروردگار رحیم قرار گیرد و از رحمت بیکران او بهره مند گردد و در نزد آن ذات مقدس ارج و ارزشی پیدا کند همانا «دعا» است. و از سوی دیگر انسان در طول حیات خود همواره با مصائب و مشکلاتی روبروست که فائق آمدن بر آنها ازعهده او برنمی آید و نیازمند یاری و امداد خواستن از نیرویی ماورائی و عظیم القدر است و نیز هر انسانی گاه در مواقع گوناگون، در دل و جان خویش احساس به رازگویی و نیایش با خداوند را درمی یابد و می خواهد با آن وجود مبارک و رئوف درد دل کرده و خواست ها و تمنیات خود را با او در میان نهد. اینها و افزون بر اینها، همه دلایلی است که آدمی را به «دعا کردن» راغب و متمایل می گرداند. و البته اگرچه دعا نمودن، در همه حالت و اوقات ارزشمند بوده و امکان پذیر می باشد، ولی آنچه مسلم است این عمل خداپسندانه در پاره ای از اوقات از فضیلت بیشتری برخوردار بوده و به اجابت مقرون تر است که یکی از این اوقات، «ماه مبارک رمضان» است که فی الواقع شریفترین اوقات و فرصت ها برای دعا کردن می باشد. رسول گرامی اسلام(ص) در این خصوص می فرماید: و ماه رمضان ماهی است که خوانده شده اید! در آن به سوی مهمانی خداوند... و دعاهای شما در آن مورد اجابت است... و بلند کنید دست های خود را به دعا در اوقات نمازهای خود زیرا که وقت نمازها بهترین ساعت هاست نظر می کند حق تعالی در این اوقات به رحمت به سوی بندگان خود و جواب می گوید ایشان را هرگاه او را مناجات کنند و لبیک می گوید ایشان را هرگاه او را ندا کنند و مستجاب می گرداند هرگاه او را بخوانند.»
و البته ناگفته پیداست که برای برخورداری هرچه بیشتر از برکات دعا و نیایش در این ماه شریف، توجه به شرایط دعا از ملزومات آن خواهدبود. زیرا دعا اگرچه داروی همه دردهاست و «سلاح مومن است» و «عصاره و مغز عبودیت»، ولکن اگر بدون توجه به شرایط و آداب آن صورت گیرد تأثیر چندانی در نیل به هدف نخواهد داشت.
فرصت احسان
تمایل به احسان و نیکوکاری از جمله ویژگی هایی است که در فطرت و نهاد آدمی به ودیعه نهاده شده و هر انسانی فطرتاً از نیکی نمودن به دیگران خشنود می شود و متقابلا از اینکه مورد احسان دیگران قرار گیرد شاد می شود.
از همین رو همه انسانها همواره به دنبال فرصتی می گردند تا برای ارضای وجدان خویش و یا جلب رضوان الهی، خدمتی در حق دیگران انجام دهند و این مسئله با عنایت به این موضوع که حیات انسان هر لحظه در معرض وزش تندباد فنا و نیستی است، اهمیتی به سزا می یابد و باید که از اوقات بدست آمده برای نیکی به خویش و بیگانه بهره جست.
و براستی برای احسان و نیکوکاری چه فرصتی بهتر و ارزنده تر از ماه مبارک رمضان می توان یافت. ماهی که پاداش هر عمل نیک در آن چندین برابر ماه های دیگر است. اگر صدقه ای داده شود و یا گرهی از مسلمانی بدست ما گشوده گردد و یا پدر و مادر از احسان ما برخوردار شوند و مغموم و محزونی بدست ما شاد شود، هر یک از این اعمال و امثال اینها در این ماه عظیم الشأن از چنان اجر و ثوابی برخوردارند که کسی را جز خداوند یارای احصای آن نمی باشد. جایی که بنا بفرموده پیامبر گرامی اسلام(ص) پاداش افطاری دادن به یک مومن روزه دار هرچند به مقدار یک خرما و یا یک جرعه آب باشد برابر است با پاداش آزاد کردن یک برده و موجب آمرزش گناهان است، تکلیف نیکی های برتر و بالاتر بسیار روشن است. و اینگونه است که این ماه شریف برای آنانکه اهل احسان و نیکوکاری هستند بواقع «بهار احسان» است و پرارزش ترین فرصت برای انجام نیکی ها.
و برای اینکه هرچه بیشتر به ارزش احسان در این ماه عزیز پی ببریم توجه به فرازی دیگر از خطبه شعبانیه رسول خدا(ص) خالی از لطف نمی باشد:
«و هر که در این ماه یتیم بی پدری را گرامی دارد خدا او را در قیامت گرامی دارد و هرکه در این ماه صلح و احسان کند با خویشان خود خدا وصل کند او را به رحمت خود در قیامت...»
فرصت عبادت
در آیه 56 سوره مبارکه ذاریات می خوانیم: «و ما خلقت الجن والانس الا لیعبدون: و جن و آدمیان را نیافریدیم مگر اینکه مرا عبادت کنند.»
این آیه شریفه هدف نهایی از خلقت آدمی را همانا اشتغال به عبادت پروردگار و گردن نهادن به فرامین آن ذات یکتا معرفی می کند و این یعنی اینکه انسان حقیقی و برخوردار از روح الهی در تمامی طول زندگی خود باید یک امر را وجهه همت خود قرار دهد و آن «بندگی کردن» و «عبودیت محض» به پیشگاه پروردگار عالم است. و در این مسیر از فرصت هایی که دست می دهد بهترین بهره برداری را کند و هرچه بیشتر در مسیر عبودیت گام بردارد، زیرا کس نمی داند چه زمانی این فرصت گرانبها از او گرفته می شود، همچنانکه در حدیث شریف نبوی می خوانیم: «همانا از جانب پروردگارتان در روزهای زندگی تان نسیم هایی (فرصت هایی) است آگاه باشید که از این فرصت ها بهره برداری نمائید.»
و ماه مبارک رمضان یکی از این فرصت های الهی است که هر ساله در زندگی و عمر ما تکرار می شود و البته معلوم نیست که آیا سال دیگر و رمضان دیگری برای ما باشد یا نه، فلذا بر ماست که از این فرصت نیکو برای نزدیک شدن به هدف حیات خویش که «عبادت» میباشد، بهره برداری کنیم.
آری، رمضان بهترین فرصت برای عبادت است. از آنرو که اولا اشتغال کمتر به خورد و خوراک فرصتی بیشتر برای عبادت فراهم می کند و ثانیاً پاداش هر عبادت چندین برابر از ماه های دیگر است و ثالثاً سحرخیزی و بیدار شدن در دل شب فرصتی را فراهم می کند تا آدمی که در طول سال این اوقات گرانبهای عبادت را از کف داده بار دیگر در جهت بهره برداری از این اوقات شریف تلاش نماید.
در روایات مأثور از ائمه معصومین علیهم السلام و پیامبر گرامی(ص) سفارشات موکدی بر عبادت در این ماه عزیز شده است و تشویقات فراوانی برای این امر گردیده. در بخش هایی از خطبه شعبانیه می خوانیم:
«... و هر که نماز مستحبی در این ماه بجا آورد خدا برای او برات بیزاری از آتش جهنم بنویسد و هرکه در این ماه نماز واجبی ادا کند خدا عطا کند باو ثواب هفتاد نماز واجب که در ماه های دیگر کرده شود و هرکه در این ماه بسیار بر من صلوات فرستد خدا سنگین گرداند ترازوی عمل او را در روزی که ترازوهای اعمال سبک باشد.»
علاوه بر آنچه گفتیم در ماه مبارک رمضان اوقات و لیالی و ایامی وجود دارد که هر یک به تنهایی برترین اوقات عمر آدمی را برای عبادت تشکیل می دهند و فرصت هایی هستند که هرگز نباید از کف داد. در شب و روز جمعه هایش ارزش عبادت بیشتر است و در هنگامه لیله القدر پاداش هر عمل عبادی برابر با هزار ماه است.
فرصت تهذیب
تهذیب نفس و آراستن باطن به صفات پسندیده الهی و دور داشتن آن از معاصی صغیره و کبیره که همگی در قرب به پروردگار و تحصیل رضای او تأثیری بسزا دارند، از جمله وظایف لازم و ضروری یک انسان بیدار وهوشیار است که یک لحظه و آن در جهت کسب آنها غفلت نمی ورزد و در اهمیت این تهذیب نفس همین بس که عارف سالک الی الله حضرت امام خمینی(ره) درباره اش فرمود: «بدون تهذیب علم توحید هم بدرد نمی خورد.» زیرا اگر علم و دانش همراه با عمل به دانسته ها و تهذیب نفس نباشد، نتیجه ای جز ضلالت و گمراهی و ملامت خاطردر پی نخواهد داشت.
باید دانست که این امر همچنان که بسیار پرارزش می باشد کاری بسیار مشکل و طاقت فرسا هم می باشد و انسان طالب تهذیب باید با موانع بسیاری در این راه مقابله کرده و مبارزه نماید، که فائق آمدن بر سه میل حیوانی نفس یعنی «پرخوری»، «پرخوابی» و «پرگویی» از آن جمله است. علماء علم اخلاق و آنان که عمری را در مسیر تهذیب نفس گذرانده اند، بالاتفاق معتقدند که این سه میل و بهره مند کردن نفس از آنها، یکی از مهمترین موانع تهذیب نفس بوده و ضروری است که با آنها مقابله گردد. در رساله سیر و سلوک منسوب به بحرالعلوم، در پاورقی صفحه 150 چنین می خوانیم:
«مرحوم آیه الحق آخوند ملا حسینقلی همدانی رضوان الله علیه در مکتوبی که به آقای آقاسیدعلی ایروانی رحمه الله علیه در جواب نامه ایشان نوشته اند چنین مرقوم داشته اند: (بر تو باد به کم کردن سخن و کم کردن غذا و کم کردن خواب و تبدیل کردن این ها به یاد خداوندی که مالک و داننده است.)و همچنین در حدیث شریفی که در همین مأخذ ذکر گردیده چنین می خوانیم:
«هیچ چیز برای قلب مومن زیانبارتر از پرخوری نمی باشد و این پرخوری دو چیز را به دنبال دارد: سنگدلی و طغیان شهوت،و گرسنگی نان خورش مومن و غذای روح و غذای قلب و مایه سلامتی بدن است.»
فرصت انس با قرآن
قرآن کریم، قانون اساسی آئین آسمانی اسلام و داروی آلام مادی و معنوی، فردی و اجتماعی انسانهاست و از همین رو بر هر مسلمانی فرض و واجب است که هر روز و ساعت بر انس خود با این شفاخانه معنوی افزوده و از آن بهره مند گردد. ولی با کمال تأسف باید به این حقیقت تلخ اعتراف کنیم که بنا به دلایل و بهانه های گوناگون، این کتاب آسمانی بسیار کمتر از آنچه حق اوست در میان ما ظهور و بروز داشته و فی الواقع قرآن کریم در میان پیروان خود «مهجور» است و درست به همین خاطر است که یکی از گلایه ها و شکایت های نبی مکرم اسلام(ص) در زمان حیات پربرکتش و روز رستاخیز، مهجور ماندن این ودیعه الهی در میان مسلمانان است، همانطور که درسوره مبارکه فرقان آیه 30 می خوانیم که: «و قال الرسول یا رب ان قومی اتخذوا هذا القران مهجورا: و پیامبر عرضه داشت: پروردگارا! این قوم من از قرآن دوری جستند.»
و اما ماه مبارک رمضان که به تصریح آیه 185 سوره مبارکه بقره و نیز آیه نخست سوره مبارکه قدر، ماه نزول قرآن کریم می باشد و بنا به فرمایش رسول گرامی(ص) که فرمود:
«لکل شی ربیع و ربیع القران شهر رمضان: برای هر چیز بهاری است و بهار قرآن ماه رمضان است.»
«بهار قرآن» است، برای مرد و زن مسلمان، فرصتی فراهم می آورد تا بار دیگر به قرآن رجوع کنند و با قرائت آیات آن و تفکر و تدبر در عباراتش، روح خود را در معرض بارش باران علم و حکمت این صحیفه آسمانی قرار دهند.
فرصت تهجد
تهجد و شب زنده داری و اقدام برای اقامه نماز شب، به راستی کیمیایی است که مس وجود آدمی در اثر مداومت و مجالست با آن به طلا تبدیل می شود. در سرلوحه سفارشات تمامی عرفا و واصلان قرب الهی به شاگردان و مریدانشان مواظبت بر این امر قرار دارد و نیز در آیات و روایات بسیاری از سحرخیزان و عابدان نیمه شب تجلیل به عمل آمده و سفارشات موکد بر اقامه نوافل شب گردیده است. در آیه 16 از سوره مبارکه سجده چنین آمده است:
«تتجافی جنوبهم عن المضاجع یدعون ربهم خوفا و طمعا...: (بندگان خاص خداوند) پهلوهای آنان از بسترها، تهی می شود و از خوابگاه خودشان برمی خیزند و پروردگارشان را از روی بیم و امید می خوانند...»
و نیز در آیه 79 از سوره مبارکه اسراء خداوند عزیز شرط وصول به مقام محمود را که مقامی بس عظیم القدر می باشد، تهجد و شب زنده داری و اقدام بر نافله شب قرار می دهد و در سخنی گرانسنگ از امام ششم حضرت صادق علیه السلام می خوانیم: «کسی که نماز شب نمی خواند، از شیعیان ما نیست.»
و همچنین عارف واصل مرحوم میرزا جواد آقاملکی تبریزی در خصوص اهمیت تهجد و شب زنده داری این چنین فرموده اند که: «استادم ملاحسینقلی همدانی به من فرمود: فقط متهجدین هستند که به مقاماتی نائل می گردند و غیر آنان به هیچ جایی نخواهند رسید.» و نیز علامه طباطبایی صاحب تفسیر گرانسنگ المیزان در ذکر خاطرات خود در ایام تحصیل چنین آورده است که: «چون به نجف اشرف برای تحصیل مشرف شدم، از نقطه نظر قرابت و خویشاوندی و رحمیت گاهگاهی به محضر مرحوم قاضی شرفیاب می شدم، تا یک روز در مدرسه ای ایستاده بودم که مرحوم قاضی از آن جا عبور می کردند، چون به من رسیدند دست خود را روی شانه من گذاردند و گفتند: ای فرزند! دنیا می خواهی نماز شب بخوان و آخرت می خواهی نماز شب بخوان.» و درست به خاطر همین سفارشات و آثار عظیم تهجد و شب زنده داری است که بزرگمردی همچون امام خمینی(ره) پنجاه سال به طور علی الدوام اقامه نماز شب می کند و در طول این مدت حتی یک شب هم از این سنت نبوی غفلت نمی ورزید.
منبع: صبح صادق

مى گویند روزی بهمنیار، شاگرد بو علی سینا به استاد خود گفت: شما از افرادى هستید که اگر ادعاى پیغمبرى بکنید، مردم مى‌پذیرند و واقعا از خلوص نیت ایمان مى‌آورند.
بوعلى گفت: این حرفها چیست؟ تو نمى‌فهمى؟
بهمنیار گفت: نه مطلب حتما از همین قرار است.
بوعلى خواست عملا به او نشان بدهد که مطلب چنین نیست. گذشت تا آنکه در یک شب زمستانی سرد که آن دو با یکدیگر در مسافرت بودند و برف زیادى هم آمده بود، نزدیک صبح که مؤ ذن اذان مى‌گفت، بوعلى بهمنیار را صدا کرد و گفت: برخیز.
بهمنیار گفت : چه کار دارید؟
بوعلى گفت : خیلى تشنه ام. یک ظرف آب به من بده تا رفع تشنگى کنم .
بهمنیار شروع کرد استدلال کردن که استاد، خودتان طبیب هستید. بهتر مى دانید معده وقتى در حال التهاب باشد، اگر انسان آب سرد بخورد معده سرد مى‌شود و ایجاد مریضى مى‌کند.
بوعلى گفت: من طبیبم و شما شاگرد هستید. من تشنه‌ام شما براى من آب بیاورید، چکار دارید.
باز شروع کرد به استدلال کردن و بهانه آوردن که درست است که شما استاد هستید و لکن من خیر شما را مى‌خواهم من اگر خیر شما را رعایت کنم ، بهتر از این است که امر شما را اطاعت کنم . پس از آنکه بوعلى براى او اثبات کرد که برخاستن براى او سخت است گفت:
من تشنه نیستم . خواستم شما را امتحان کنم . آیا یادت هست به من مى گفتى: چرا ادعاى پیغمبرى نمى کنى؟ اگر ادعاى پیغمبرى بکنى مردم مى پذیرند. شما که شاگرد من هستى و چندین سال است پیش من درس ‍ خوانده‌اى، مى‌گویم ، آب بیاور، نمى‌آورى و دلیل براى من مى‌آورى ، در حالى که این شخص مؤ ذن پس از گذشت چند صد سال از وفات پیغمبر اکرم صلوات الله علیه بستر گرم خودش را رها کرده و بالاى مناره‌ی به آن بلندى رفته است تا آن که نداى "اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله " را به عالم برساند. او پیغمبر است ، نه من که بوعلى سینا هستم .
برای شادی دل پیامبری که این‌چونین دل علم و آدم را درنوردیده است و خاندان پاکش صلوات بفرستیم!
منبع: تبیان

انتظار چیست؟
یکی از وظایف منتظران راستین ظهور مصلح بزرگ جهانی، این است که هرگونه ابهام و تردید را از دل ناامیدان  و منکران بزدایند و شور و نشاط و امید را جایگزین آن گردانند.
وعده های تحقق دولت عدل الهی، انتظار و ثواب منتظران و بعضی از وظایف آنها در دوران پرآشوب و آکنده از ظلم و ستم روزگار غیبت امام زمان علیه السلام در شعر و کلام بعضی اندیشمندان به وضوح دیده می شود که به نوعی امید را در قلوب ایجاد می نمایند. در این مطلب به بعضی از آن موارد اشاره ای گذرا می شود:
1. خواجه نصیرطوسی،در کتاب کشف المراد آورده است:" غیبت او، مربوط به خود ما است."
یعنی عدم آمادگی ما نسبت به ظهور امام، باعث به تعویق افتادن ظهور حضرت می شود. پس باید هر چه بیشتر  و سریعتر خود را آماده انقلاب امام زمان (عج) بنماییم.
2. اسدی طوسی، در گرشاسب نامه سروده است:
از این پس نباشد پیمبر اگر
به آخر زمان، مهدی آید به در
بگوید خط و نامه کردگار
کند دین پیغمبری، آشکار
بدارد جهان بر یکی دین پاک
برآرد ز دجال و خیلش هلاک
رسد ز آسمان هر پیمبر فراز
شوند از پس"مهدی" اندر نماز
3. خواجه حافظ شیرازی، دیوان:
کجاست صوفی دجال فعل ملحد شکل
بگو بسوز که مهدی دین پناه رسید
4. امام خمینی(ره)، در کتاب کوثر:
کسی که عدالت را در تمام دنیا اجرا خواهد کرد، حضرت مهدی است، آن هم نه عدالت در زمین برای رفاه مردم، بلکه عدالت در تمام مراتب انسانیت.
5. آیة الله طالقانی،در کتاب آینده بشریت از نظر مکتب ما:
آن دینی که پیشوایان حق دستور می دهند که چون اسم صریح" قائم به حق" و موسس دولت حقه اسلام برده می شود همه برپا بایستید و آمادگی خود را برای اجرای تمام اوامر و دستورات، بدین وسیله اعلام نمایید، و خود را همیشه نیرومند و مقتدر برای اقامه حق در برابر بدخواهان نشان دهید، هیچ وقت نخواهد مُرد.
6. علامه طباطبائی،در تفسیرالمیزان:
حق این است که آیه شریفه(نور/54) جز با اجتماعی که به وسیله ظهور مهدی علیه السلام به زودی منعقد می شود قابل انطباق با هیچ مجتمعی نیست.
7. علامه جعفری، درترجمه و تفسیر نهج البلاغه:
در آن روزهای الهی(ظهور)، چهره نورانی آن انسان کامل(حضرت مهدی علیه السلام)، چهره حقیقی قرآن را روشن خواهد ساخت. آرا و نظریات پیش ساخته که بر مبنای آلودگی های مغزی و تمایلات درونی شکل گرفته اند، توانائی رویارویی با آن قیافه نورانی قرآن را از دست خواهند داد...
8. محمد تقی شریعتی، سقراط خراسان:
عمر طولانی تر از حد طبیعی، نظایر فراوان دارد که در کتب مربوطه نقل شده و به نص قرآن، حضرت نوح نه صد و پنجاه سال در میان قومش درنگ کرد. بنابراین برمبنای هیچ قاعده و به استناد هیچ قانونی، چه عملی، چه عقلی و فلسفی، منکرین حق تخطئه و رد و انکار اعتقاد به ولی عصر(عج) را ندارند.
او در این عالم، مثل قلب در وجود آدمی است و از جزیی و کلی امور این جهان درست همچون قلب نسبت به بدن آگاه است.
همه روزه اعمال خیر و شر افراد به نظر مبارکش می رسد، از کارهای زشت شیعیان دلگیر و متاثر می گردد، و اعمال شایسته آنها، او را شادمان می سازد و درباره انجام دهنده اش دعای خیر می کند. اگر فقط یک روز از عمر دنیا بیش نماند، حتما ظهور می فرماید و جهان را پر از عدل و داد می کند پس از آنکه از جور و فساد لبریز شده باشد.
وظیفه شیعه این است که همواره منتظر ظهور باشد و از خدا بخواهد و دعا و ندبه کند.از بزرگترین عبادات همین انتظار است که شب های قدر، بلکه هر شب جمعه، حتی همه شب، این انتظار را داشته و به این امید و نیت به رختخواب رود، و ضمنا خود را آماده یاری آن بزرگوار نماید.
بزرگترین آرزوی شیعه این است که فرج آل محمد(ص) را دریابد و از اصحاب امام زمان علیه السلام باشد، اگر در این آرزو و  در انتظار مرد، به شهادت رسیده و اگر به آن رسید، به سعادت ابدی نائل گشته است.
9. استاد شهید مرتضی مطهری،در کتاب قیام و انقلاب مهدی(عج):
مهدی موعود(عج) تحقق بخش ایده آل همه انبیا و اولیا و مردان مبارز راه حق است.
10. دکتر شریعتی،در کتاب انتظار مذهب اعتراض:
" انتظار" ، هم یک اصل فکری اجتماعی و هم یک اصل فطری انسانی است، به این معنا کهاساسا انسان موجودی است منتظر و هر که انسان تر، منتظرتر.
"انتظار" به بشر، آینده گرایی و بینش بزرگ می دهد.امابشر امروز در نظام پلید مصرفی، انتظار را از دست داده و فقط منتظر اتوبوس ایستاده است.
" منتظر" ، انسان معتمدی است که هر لحظه در انتظار انفجار قطعی نام های ضدانسانی است و همواره خود را برای شرکت در چنین انقلاب جهانی؛ که با شمشیر علی و زره پیغمبر و به دست فرزند پیغمبر و علی(علیه السلام) برپا می شود، آماده می کند.
11. شهید سید محمد باقر صدر، انقلاب مهدی(عج) و پندارها:
" مهدی" اسلام، انسان معینی است که در کنار ما با تمام وجودش زندگی می کند، و برای ما  در همه این دردها،غصه ها و آتش تاخت و تازهای ستمگران... می سوزد. و خود او هم در انتظار آن لحظه ای است که بتواند دستش را به سوی ستمدیده محروم دراز کند و ریشه ستمگران را از بن بکند.
12. محمدرضا حکیمی،در کتاب خورشید مغرب:
"انتظار"، در درون تاریکی و سردی ها، به دمیدن سپیده دمان چشم داشتن، و به امید طلوع خورشید زیستن!
در جهان آکنده از ستم و بیداد، دست و پا زدن و از شادمانی طلوع طلیعه جهان آکنده از داد و دادگری سرشار بودن!
در برابر کوه مشکلات زمانه قرار گرفتن، و چون کوه مقاوم بودن!
شمشیرها و شهادت ها را پذیرا شدن و خط ها و شهامت ها را پاس داشتن!
این است" انتظار"، شعار شورآور منتظران، مقاومان، پایداران، شیعیان، مهدی طلبان تاریخ.
انتظار، در ماهیت خود، انسان منتظر را متوجه خدای جهان می کند. منتظران، چشم به راه" مهدی"(عج) هستند. مهدی علیه السلام(همان) بنده خدا، که به قدرت خدا زنده است.
توجه به خدا و طلب فرج از درگاه خدا، از مهم ترین اصول این اعتقاد است.
منتظران باید همیشه روی دل به سوی خدا کنند و از پیشگاه لایزال، طلب گشایش و فرج نمایند.
انسان منتظر حکومت علی وار مهدی علیهماالسلام، علاوه بر تدین و تقوی، باید پارسا باشد و خود را چنان که آن پیشوا دوست دارد، بسازد و بدارد، و به او و یاران او شباهت به هم رسانده تا به لطف خدا درشمار آنان به حساب آید.
انسان منتظر باید دارای اخلاق اسلامی باشد، و جامعه منتظر باید مظهر اخلاق اسلامی باشد. شیعه باید با رفتار انسانی، همواره مایه زینت و افتخار ائمه طاهرین علیهم السلام باشد نه مایه ننگ آنان.و این رعایت، در دوران غیبت امام، واجب تر است.
دوران انتظار، دوران تکلیف است. و آن تکلیف، نگهبانی دین خداست در سطح فرد و در سطح اجتماع.
در عصر انتظار، ممکن است شبهه هایی در ذهن برخی به وجود بیاید، یا شیاطین پنهان و یا شیاطین آشکار، به سست کردن پایه های اعتقادی افراد برخیزند. باید در برابر این شبهه ها مقاومت کرد و آنها را از ذهن ها زدود.
نگهبانان میراث قرآنی و فرهنگ تربیتی اسلامی باید در برابر همه این تهاجمات پایداری کنند.
امید که همگی ما، خود را در برابر این مسئولیت خطیر، مسئول بدانیم و لحظه ای از وظیفه خویش در راه دفاع از دین خدا غافل نشویم.
منبع: تبیان